اتجاه الملابس ورؤية استهلاك الناس في مجتمع اليوم

هذه الحجة هي إحدى الحجج التي تم طرحها في كتاب جديد للمؤلف و. ديفيد ماركس ، المكانة والثقافة.قد يعرف مشاهدو الموضة اسم ماركس من عمله السابق ، أميتورا ، الذي يروي كيف استولت اليابان على الأسلوب الأمريكي وتسويقه.يكشف عمله الجديد عما يسميه "اللغز الكبير للثقافة" - أساسًا لماذا يختار الناس ممارسات ومراوغات معينة دون سبب.
بالطبع ، غالبًا ما تكون الاعتبارات العملية أو أحكام الجودة هي الأعذار التي نستخدمها لتبرير رحلتنا إلى اتجاهات جديدة أو رموز الحالة.قد يقول المشترون لأنفسهم أن المواد والحرفية في حقيبة بيركين لا يعلى عليها ، على الرغم من أنها ليست أكثر كفاءة في حمل الأشياء من الحقائب التي يمكن شراؤها بجزء بسيط من التكلفة.يمكن أيضًا استخدام نداءات الجمال أو الأصالة كذريعة للانتقال من طية صدر السترة العريضة إلى الجينز الضيق أو الفضفاض ، والذي ليس لدينا غرض وظيفي حقيقي.
مثل هذا السلوك موجود ليس فقط في المجتمع الاستهلاكي الحديث.كتب ماركس في فصل عن دورة الموضة: "على مر السنين ، غيرت القبائل المعزولة تسريحات شعرها دون الاشتراك في GQ".يمكننا القول أن الاتجاهات تخلق صناعة الأزياء ، وليس العكس.
في قلب هذه العمليات الثقافية ، وفقًا لماركس ، تكمن رغبتنا في الحصول على المكانة وقدرتنا على التفاخر بها.يتطلب رمز الحالة الفعال قدرًا معينًا من النفقات لجعله فريدًا ، سواء كان سعره الحقيقي (بيركنز مرة أخرى) أو مجرد تقدير للمعرفة حوله لا يمكن التعرف عليه إلا من قبل أولئك الذين لديهم تلك المعرفة ، مثل الملصق الياباني الغامض.
ومع ذلك ، تعمل الإنترنت على تغيير كيفية إنشاء العلامات التجارية والمنتجات وكل شيء آخر قيمة الحالة.مع ظهور وسائل الإعلام والإنتاج الضخم قبل قرن من الزمان ، ربما أصبح رأس المال الثقافي مثل المعرفة الداخلية أكثر أهمية من العرض المباشر للثروة ، حيث يمكن أن يثبت المكانة ويلهم التقليد.لكن اليوم لديك إمكانية الوصول الفوري إلى أي معلومات أو موضوع تقريبًا يمكنك تخيله ، مما ساهم في حدوث نوع من "الركود الثقافي" ، كما جادل ماركس بأنه لا يوجد شيء يبدو أنه يتمتع بالمثابرة ، وبغض النظر عن ذلك ، لا يبدو أن الثقافة أبدًا سوف تتقدم.يساعد هذا في تفسير الجنون الرجعي الذي يجعل الموضة اليوم تبدو وكأنها استجمام للماضي وليس فترة معروفة في تاريخ الموضة.
"يأتي الكثير من هذا الكتاب من التفكير في الخطأ في الثقافة في الوقت الحالي وإدراك أن الطريقة الوحيدة التي يمكنني بها شرحها هي ، أولاً ، أن لدي نوعًا من النظرية حول كيفية عمل الثقافة ، أو على الأقل فرضيات."وما هي القيم الثقافية" ، قال ماركس في مقابلة.
يناقش BoF مع Marks كيف يغير الإنترنت إشارات الحالة ، وتأثيرها على الثقافة ، و NFTs ، وقيمة الحرف اليدوية في العصر الرقمي.
في القرن العشرين ، أصبحت المعلومات والوصول إلى المنتجات بحد ذاتها بمثابة إشارات إلى التكاليف.كان الإنترنت أول من كسر حواجز المعلومات.يمكن العثور على كل شيء بسهولة على الإنترنت.ثم [أثر] على التوزيع والوصول إلى المنتج.
حتى في التسعينيات ، أجريت مقابلة في صحيفة نيويورك تايمز من أجل مقال عن قرد الاستحمام لأن الناس كانوا يحاولون شراء قرد الاستحمام في نيويورك.إنه مستحيل إلى حد ما ، لأنك إما أن تذهب إلى اليابان ، وهو ما لم يفعله أحد في ذلك الوقت ، أو عليك أن تذهب إلى متجر في نيويورك ، حيث يتوفر لديهم في بعض الأحيان ، أو عليك أن تذهب إلى لندن ، متجر حيث هو..هذا كل شئ.لذا فإن زيارة قرد الاستحمام ببساطة لها تكاليف إشارة عالية جدًا ، مما يجعلها علامة رائعة لتميز النخبة ، ويعتقد الناس أنها رائعة جدًا نظرًا لوجود القليل منها.
لا يوجد شيء اليوم لا يمكنك شراؤه وتسليمه لك في أي وقت وفي أي مكان.يمكنك الاستيقاظ في منتصف الليل والنظام.لكن الأهم من ذلك ، أن كل شيء هو سرقة أدبية.إذا كنت تريد شيئًا بأسلوب معين تراه على المدرج ، يمكنك الحصول عليه الآن.وبالتالي ، لا توجد حواجز أمام المعلومات ولا حواجز أمام المنتجات.
لقد أوضحت في الكتاب أنك لا تعتبر هذه العملية محايدة.في الواقع إنه أمر سيء.هذا يجعل الثقافة مملة ، لأن الإشارة الأساسية هي القيمة الفعلية للدولار ، وليس أي رأس مال ثقافي.
مثله.لا أعرف ما إذا كنت قد شاهدت الفيديو ، ولكن هناك مقاطع فيديو لأشخاص يتجولون في لوس أنجلوس يسألون الناس عن ملابسهم.عندما يفحصون كل قطعة ملابس ، لا يتحدثون عن العلامة التجارية ، بل يتحدثون فقط عن القيمة.لقد رأيت ذلك وقلت ، "واو ، إنه مجرد عالم آخر" ، خاصة وأنك في جيلي خجول جدًا للحديث عن التكلفة أو محاولة التقليل من شأنها.
أصبحت العاصمة الثقافية كلمة قذرة.بعد أن كتب [عالم الاجتماع] بيير بورديو أن تقدير الفن المعقد والتجريدي هو رمز للطبقة وقد بدأ الجميع في فهمه ، كان هناك رد فعل عنيف واضح: "يجب علينا التقييم بشكل أكثر تساهلاً.الفن ، من الأعلى إلى الأقل.حتى لا يصبح تقدير الفن وسيلة لإعادة إنتاج الهياكل الطبقية ببساطة ".الثقافة المنخفضة مفيدة مثل الثقافة العالية.ولكن ما يحاول فعله بشكل أو بآخر هو القضاء على رأس المال الثقافي كشكل من أشكال الإقصاء.إنه يدفع [إشارات الحالة] مرة أخرى إلى رأس المال الاقتصادي ، وهو ما لا أعتقد أنه نية أحد.إنه مجرد تأثير منهجي لهذا التغيير.
حجتي ليست أننا "نحتاج إلى إعادة رأس المال الثقافي للنخبة كوسيلة للتمييز ضد غير المتعلمين".يجب أن يكون هناك نوع من آلية المكافأة لما أسميه التعقيد الرمزي ، وهو ما يعني استكشاف ثقافي عميق ومثير للاهتمام ومعقد دون الحاجة إلى أن يُنظر إليه على أنه طنان ومتعجرف وكراهية للأجانب.بدلاً من ذلك ، افهم أن هذا الابتكار هو الذي يدفع النظام البيئي الثقافي بأكمله إلى الأمام.
في الموضة ، على وجه الخصوص ، هل تفقد الحرفة قيمتها في عصر الإنترنت لأنه يمكنك القول إنها تعقيد رمزي؟
أعتقد أن العكس هو الصحيح.أعتقد أن الحرفة عادت.بما أن كل شيء متاح ، فإن الإتقان هو وسيلة للعودة إلى الندرة والندرة.في الوقت نفسه ، نظرًا لأن كل شيء يتم تصنيعه تقريبًا بواسطة الآلات ، يصبح سرد قصة العلامة التجارية أكثر تعقيدًا.يجب أن تعود العلامات التجارية إلى الحرفية لخلق قصة تبرر السعر المتميز.
من الواضح أن هناك أنواعًا مختلفة من إشارات الحالة تحدث في الشبكة.لقد وجدت NFTs طريقة لخلق ندرة في السلع الرقمية من خلال السماح للناس بإثبات ملكية شيء مثل JPEG.ترى بعض مجموعات NFT ، مثل Bored Ape Yacht Club ، أصبحت أولاً رموز حالة في مجتمع التشفير ثم أصبحت أكثر شيوعًا.هل يعني هذا أن إرسال الإشارات لا يزال يسير بنفس الطريقة ، لكننا فقط في طور البحث عن طرق جديدة للإشارة والإشارة مع إنشاء المزيد من الثقافة على الإنترنت؟
أعتقد أنها رموز مكانة.أعتقد فقط أنها رموز حالة ضعيفة لأن رموز الحالة تتطلب ثلاثة أشياء.إنهم بحاجة إلى تكاليف إشارات: يجب أن يكون هناك شيء يجعل من الصعب الحصول عليها.لديهم ذلك.إنها غالية الثمن أو قد تكون نادرة.لا يزال من الصعب الحصول على واحدة.لكنهم يفتقرون إلى الشيئين الآخرين اللذين يمتلكهما رمز الحالة الجيدة ، وهما ذريعة - لا يوجد سبب لشراء أحدهما بخلاف المضاربة المالية أو ترغب في شراء الرمز.ثم ليس لديه أيضًا أي اتصال مع المجموعات ذات المكانة العالية الموجودة مسبقًا.اقتربت Boring Monkeys عندما بدأت مادونا وستيفن كاري وبعض هؤلاء المشاهير في شرائها ونشرها في صور ملفاتهم الشخصية.
لكن الشيء الرئيسي في رموز الحالة هو أنه يجب أن تكون هناك بقايا للسلوك.يجب أن يكون لديهم بعض الوظائف التي يمكن أن تكون جزءًا طبيعيًا من نمط حياة الناس والتي ستجعلهم ليس مجرد نزوة ، ولكن جزءًا أكثر واقعية من نمط حياة الناس ومن ثم الرغبة في الآخرين.
يبدو أن لدينا دائمًا جيلًا شابًا يريد أن يكون مختلفًا ويحارب الجيل الأكبر سناً.ألا يصنعون رأسمالهم الثقافي ورموز المكانة الخاصة بهم؟هل يغير أي شيء؟
إذا كنت تعيش على الإنترنت وتعيش على TikTok ، فأنت بحاجة إلى معرفة بنية النظام الأساسي كل يوم ، لأنه يجب أن تعرف الميمات التي تتجه ، والنكات الموجودة فيها وأيها ليست كذلك.كل ذلك يعتمد على المعلومات ، وأشعر أن هذا هو المكان الذي تذهب إليه الكثير من الطاقة.لا أشعر أن الطاقة تنفق في خلق أشكال جديدة من الموسيقى تنفرنا ، وتخلق أشكالًا جديدة من الملابس تنفرنا.أنت فقط لا تراها في الشباب.
لكن مع TikTok ، أعتقد أنهم ينشئون محتوى فيديو مثير للاشمئزاز للبالغين لأن معظم البالغين يأخذون TikTok ويقولون ، "أنا بالخارج".تم إنشاؤه لكبار السن لأنه يحتوي على أسوأ وأقل مستوى ذوق في فيديو مدته 15 ثانية.ليس عليك أن تكون عملاً فنياً.لذلك ، هناك اختلافات بين الشباب.إنها ليست فقط المنطقة التي اعتدنا عليها ، أي التعقيد الرمزي أو التعقيد الفني.
أعتقد أن أحد الأشياء التي سمعها الكثير منا على مر السنين هو أن اتجاهات الموضة لم تعد فعالة كما كانت من قبل.نظرًا لأن كل شيء مرئي على الفور ويمكن الوصول إليه على المدرج أو على TikTok ، فإنها تظهر وتتبدد بسرعة كبيرة بحيث يكون هناك القليل من الاتجاهات المتميزة ، إن وجدت ، في عام معين.إذا كان كل شيء موجودًا على الإنترنت لمدة 15 دقيقة فقط ، فهل سيكون هناك شيء يمكن أن يطور القيمة التاريخية التي تحدثت عنها في الكتاب للأجيال القادمة؟
لا تتعلق اتجاهات الموضة بالتبني أو الشراء فحسب ، بل تتعلق بدمج الأشخاص لها في هويتهم بطرق يعتبرونها أصلية.مع هذه الفترة الزمنية القصيرة بين ظهور فكرة ووقت انتشارها أو انتشارها في المجتمع ، لا يتوفر للناس الوقت الكافي لاحتضانها فعليًا وجعلها جزءًا من هويتهم.بدونها ، لا تظهر كإتجاه اجتماعي ، لذلك تحصل على هذه الحركة المجهرية.يمكنك حتى تسميتها بـ nanotrends.مع الثقافة ، فإن الوضع يكون سريع الزوال.
لكنه لا يزال ينحرف عن أشياء معينة بمرور الوقت.لم نعد في وضع الجينز الضيق.حتى لو سارت الأمور على ما يرام ، إذا نظرت إلى الجينز الضيق ، ما زلت تعتقد أنه قديم بعض الشيء.سبور جى كرو الفضفاضة مثيرة للاهتمام بالنسبة لي لأنه إذا كنت تبحث عن Popeye خلال السنوات الأربع الماضية ، يمكنك أن ترى أن لديهم صورة ظلية كبيرة حقًا.كل هذا يأتي من المصمم أكيو هاسيغاوا.من الواضح أنه يتفاعل مع حقيقة أن الأمور قد تدهورت كثيرًا في Thom Browne ، لكن الرجال فقط بدأوا في ارتداء الملابس التي تناسبهم حقًا.ولكن بمجرد حدوث ذلك ، يفتح الباب أمام صورة ظلية أكبر.
حتى أقول إنه لا يوجد اتجاه ، لا أعتقد أنه صحيح.حقيقة أننا نتحرك من الخفي إلى الكبير في كل شيء هو اتجاه.إنه مجرد اتجاه كلي قديم جدًا ، ينجرف ببطء ، وليس الاتجاه الجزئي القوي والشامل للقرن العشرين الذي رأيناه في الماضي.
© 2021 بيزنس فاشن.كل الحقوق محفوظة. لمزيد من المعلومات ، اقرأ الشروط والأحكام الخاصة بنا لمزيد من المعلومات ، اقرأ الشروط والأحكام الخاصة بنالمزيد من المعلومات ، يرجى الاطلاع على الشروط والأحكام الخاصة بنا.لمزيد من المعلومات ، يرجى الاطلاع على الشروط والأحكام الخاصة بنا.